兰居幽谷也芬芳，梅开偏隅暗流香；水不争名滋万物，德厚谦和人仰望。

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【原文】

善为士（军队统帅）者，不武（逞勇）；善战者，不怒（被激怒）；善胜敌者，不与（不正面交锋）；善用人者，为之下（对人谦下）。

是谓（这叫）不争之德，是谓用人之力（善用别人之力），是谓配天（符合天道），古之极（自古以来之准则）。

【悟读】

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仰观天地之大；

俯瞰竹丝之雅。

一个人之生命，最重要的是元气。而一个人之元气，靠天补地补人补。不过，最重要的还是要靠自己生命之觉悟。

修行之路，须靠坚持。“坚持”之笔画是十六画，“放弃”之笔画是十五画，“坚持”需要的是多走一步。

“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极”。本章老圣人详细阐述了不争之德及运用别人之能力，称之为符合自然之天道，是自古及今之最高行为准则。

在老圣人看来，不争之对象看似外界之事物，而真正运化到自己身上，则是“为己之道”。

“善为士、善战者、善胜敌、善用人”，即真正的高人，不以武力征服别人，内心安静不为情绪所控，善于谦虚对待他人。本质上强调的皆是为人之内在修为。只有自己改变了，才能改变周围之世界。

“为而不争人长寿，坐怀不乱命久安”。《道德经》中，老圣人总是频繁的讲述“不争之道”。

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本章中，老圣人首先阐述了自己对武力之态度，即“善为士者不武”，又论及了武力制胜之策略，即“善战者不怒，善胜者不与”。其中，“善为士者不武”，是其最高准则和终极态度。

真正的勇士是不轻易动武的，是不逞强的。由军事到生活，道理是相通的。生命之贤者，“善隐不争，从容不迫”。

争，往往是先入为主，有一颗分别心；不争，需要的是一颗平静心，去杂不乱。

自然法则有三大定律。其一，吸引定律。同频共振，同质相吸；其二，创造定律。你所得到的，是你所聚焦的；其三，放任定律。你欲享受自由，放任的是他人之自由。

其中，吸引定律告诉世人，这个世界不是一个“你对我错或你错我对”的二分世界。在吸引定律之前提下，每个人皆是对的，众生须学会包容万物，像√号般容纳任何数学，如此方能相吸共振。

姚广孝，“靖难之役”之主要策划，大明建后以文臣配享庙庭之第一人。朱棣继位后，被任命为僧录司左善世，后拜资善大夫、太子少师，复姓为姚，赐名广孝。成祖命他蓄发还俗、赐他府邸、美女、珠宝，他能拒则拒，将上赐之财分发给族人，一心为僧。

天下初定，张良便托辞多病，闭门不出，师从道家，从帝师退居帝宾，遵循着“可有可无、时进时止”之处世原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，极少谋划；在西汉皇室的明争暗斗中，也恪守“疏不间亲”的原则。

此二君，淡于名利，超然物外，皆深谙“不争无尤”之道，为古今贤者所仰慕。他们的行为也蕴含着生活之辨证法，蕴藏着极高之人生境界。

佛说，“不争即为慈悲，不辩就是智慧”。笑看风云淡，坐看云起时。三千繁华，弹指刹那，百年过后，一捧黄沙。

生活之中，争的是理，输的是情。不争，是生活中一种极高的生命境界。

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